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La primera vez que contemplé la Mona Lisa fue a los diez años,
en una visita escolar a París. Al llegar al Museo del Louvre me dirigí
directamente al cuadro de Leonardo. La segunda vez fue tan sólo dos horas más
tarde, tras visitar todo el museo. La tercera fue unos diez años después, al
finalizar mis estudios de historia del arte, y la cuarta tuvo lugar en los días
posteriores, tras mis intentos de copiar una postal de esta obra.
Mi pregunta es la siguiente: ¿Fue la experiencia consciente de mi
primera visita a la Mona Lisa, como escolar, igual a la que tuve tras
visitar todo el museo y volver a la pintura inicial? Y, ¿fue esta experiencia
consciente la misma que tuvo lugar a los veinte años, antes y después de
intentar copiar la imagen de una postal? No me interesa en este momento la respuesta
obvia de negación, que se relaciona con el hecho general de que las
experiencias pasadas determinan de un modo u otro nuestras experiencias
conscientes presentes.
Por el contrario, mi interés en la cuestión tiene más que ver con el
qualia de la experiencia de la Mona Lisa. Defiendo la tesis que el
qualia de una determinada experiencia con la Mona Lisa no puede
restringirse a la experiencia consciente que está teniendo lugar. Opino más
bien que las experiencias conscientes pasadas determinan la naturaleza de un
qualia en particular.
De acuerdo con este principio, la naturaleza de los qualia de la Mona
Lisa y de sus experiencias no dependerá únicamente del cuadro que tengo
ante mí, sino también de todas las "mona lisas", copias y originales,
que he contemplado en el pasado, así como de todas las obras, de toda la
información que he adquirido de la historia del arte, y también de la que he
obtenido al intentar copiar esta pintura.
Existen suficientes argumentos filosóficos y datos psicológicos y neurobiológicos
para fundamentar la idea de que el peso del pasado no puede reducirse a una
conexión causal, sino que más bien debe considerarse como una determinación
causal. Pero existe una consideración contradictoria, consecuencia de esta
afirmación: ¿cómo es posible que el qualia que experimenté al contemplar por
primera vez la Mona Lisa no tenga nada que ver con el qualia
experimentado tras mis estudios de historia del arte, o después de haber
intentado copiar la pintura, si el qualia rojo que experimento ahora es el
mismo que experimenté la primera vez que vi este color, incluso si está
compuesto por todos los distintos qualias rojos de mis experiencias pasadas?
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